En terre camerounaise comme partout en Afrique où plus de 36 millions de personnes naissent chaque année, selon la BM, la venue d’un nouveau-né reste un événement exceptionnel
Chez les Bangwa, peuple du Cameroun on pensait autrefois, que les enfants à naître vivaient dans les marigots sous forme de crapauds, ou de lombric noir (quand ils étaient de futurs fils de chef).
Les anciens racontent que ces créatures sortaient de l’eau la nuit et allaient, deux par deux, visiter les cases d’habitation. Si dans une case, l’homme et la femme s’entendent et communiquent la paix autour d’eux, alors les créatures entraient ensemble dans la case. En revanche, une seule s’y rendait lorsque le couple n’avait pas ces qualités exceptionnelles.
Neuf mois après, la femme ainsi « visitée » mettait au monde dans le premier cas, des jumeaux, signe de paix et de prospérité, et dans le second un enfant unique. (La symbolique des rites de la naissance chez les Bangwa au Cameroun, C.H. Pradelles de Latour-Dejean).
En Afrique, où plus de 36 millions de personnes naissent chaque année, selon la Banque Mondiale, la venue d’un nouveau-né reste aujourd’hui encore un événement exceptionnel entouré d’une multitude de superstitions, rites et coutumes.
« Chaque société africaine a des règles et coutumes bien spécifiques liées à la naissance. Cela obéit à un ordre social et celui qui se met en marge, en subit les conséquences. Ces pratiques permettent de protéger la mère et l’enfant des mauvais sorts durant la grossesse, la naissance et post-partum », explique Dr Fofana Mémon, enseignant-chercheur de Sociologie à l’Université Péléforo Gon Coulibaly (Korhogo) en Côte d’Ivoire.
Durant la grossesse, prudente tu seras !
Dans de nombreux pays africains (Bénin, Sénégal, Mali.), la femme enceinte doit faire preuve d’une extrême prudence. Ainsi, elle doit éviter de sortir la nuit et protéger sa maison de toute intrusion si elle ne veut pas que les mauvais esprits transforment l’enfant en monstre, car celui-ci pourrait avoir « l’apparence d’un bébé, mais la nature d’un serpent, d’un fou ou naître couvert de plaies », rapporte Lise Bartoli, psychologue clinicienne et psychothérapeute, dans son ouvrage « Venir au monde ».
Pour se protéger des « mauvais esprits », la future maman pourra accrocher des cornes de b uf au-dessus des portes et des fenêtres, et devra porter sur elle des « gris-gris (une amulette vaudou considérée comme porte-bonheur,ndlr) », nous dit-on.
Durant l’accouchement, le silence tu observeras…
La discrétion s’impose dans la majorité des pays du continent avant et durant l’accouchement pour éviter «le mauvais il», souligne l’auteur Jacques Hubert dans son ouvrage «Rites traditionnels d’Afrique».
Ainsi, chez les Fang du Moyen-Ogooué (Gabon), les hommes ne doivent rien savoir, ni entendre de la mise au monde de leur progéniture. La sage-femme criera « apportez la hâche, le fusil, le marteau, si c’est un garçon ». «Apportez les marmites, le balai, le panier, le sel, si c’est une fille », précise l’auteur.
De même, au Togo, la communauté Ewé, « interdit » le cri, durant l’enfantement. » Nous leur disons de ne pas crier. Nous leur demandons, en revanche, de contenir cette énergie pour pousser et se délivrer. C’est important. Parce que chez les femmes dans les milieux ewes, généralement on assiste à des cris au-delà du naturel qui font qu’elles perdent toutes leur force et sont finalement sujettes à des césariennes ou à des opérations avant d’accoucher « , témoigne dans une déclaration, Amenouve Eusebio, sage-femme d’État et éducatrice en santé sexuelle.
Ton enfant tu chériras
En Afrique de l’Ouest, aussitôt arrivé le nouveau-né est immédiatement enveloppé dans un pagne identique à celui de sa mère. » Une façon de signifier que ce bébé est bien l’enfant de cette mère-là », lit-on dans le dossier de presse de l’Exposition « naissances gestes, objets et rituels » au Musée de l’Homme à Paris (2005/2006).
Chez les Musulmans, on estime que les premiers mots entendus par l’enfant doivent provenir des versets du Coran : C’est le père (à défaut la sage-femme) de l’enfant qui doit vite les lui murmurer à l’oreille pour le placer sous la protection divine. L’appel à la prière, « al adhân », ou la profession de foi « al shahâda », lui révélant ainsi son appartenance à l’Islam.
Au Sénégal, dans l’heure qui suit la naissance, on fait goûter au nouveau-né le sucré, le salé et l’amer (la noix de cola), parfois l’eau de lavage d’une tablette sur laquelle ont été écrits, à l’encre, des versets coraniques, d’après la même source.
« Là où ton placenta est enterré, tu reviendras », (proverbe africain).
Une des coutumes que l’on retrouve dans de nombreux pays africains (Mali, Nigéria, Ghana, Côte d’Ivoire, Bénin, Algérie etc.), à la naissance de l’enfant, concerne le placenta, (poche dans laquelle se développe le f tus dans l’utérus de la mère, expulsée après l’accouchement) considéré comme «l’autre de l’enfant», un «double», qu’il faut protéger.
C’est pourquoi on l’enterre près du domicile où l’enfant est né, sous un arbre par exemple, afin de signifier son enracinement à la terre qui l’a fait naître.
« Au Bénin, la cérémonie d’enterrement du placenta qui succède à la naissance de l’enfant participe à la fortification du nouveau-né, lui assure protection et longévité », explique Dagbo Hounon, prêtre vaudou et chef de divinités traditionnelles à Ouidah, ville historique du Bénin.
« Selon la tradition, juste après la naissance de l’enfant, le placenta est recueilli dans un canari, une jarre ou dans un pot fermé. On creuse alors un trou dans un endroit très humide et gardé secret pour éviter le mauvais il. Au fond de ce trou, on étale par exemple des feuilles d’hysope (Kpatin-mam en langue locale Fon) qui permettent de purifier le placenta, qu’on dépose sur ce tapis de feuilles et qu’on recouvre d’une couche des mêmes feuilles, avant de combler définitivement le trou de sable », décrit-il, ajoutant que c’est au père de famille ou au chef de la collectivité d’enterrer le placenta du nouveau-né.
La Mère, comme une Reine, on traitera
« La tombe du nouveau-né et de sa mère reste ouverte pendant les quarante jours qui suivent l’accouchement », rappelle un dicton du Maghreb. Autrement dit, un repos total est nécessaire pour celle qui a enfanté et son bébé. La femme ne doit absolument rien faire durant des périodes qui varient d’une semaine à plusieurs mois, selon les pays.
Certaines n’hésiteront pas à s’isoler tandis que leurs aînées s’occuperont de l’enfant. Avant, au Sénégal, les femmes partaient carrément hors du village deux années durant, une pratique désormais révolue.
Les nouvelles mères devront par ailleurs bien manger tout en retrouvant leur silhouette d’origine en se serrant le ventre par des bandages, afin d’accueillir la prochaine âme sacrée…
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